בתרגיל הקודם ראינו את תפקידו המרכזי של המקדש בתהליך הגאולה. בגישת הרמב"ם – זהו מרכז רוחני של לימוד והפצת תורת ה' לעם ישראל ולעולם
אחרי שסקרנו את שתי הגישות השונות בנוגע ל"עתיד לבוא", זו של הרמב"ם וזו של הרמח"ל, כל אחת בפני עצמה, נתבונן על הדומה והשונה שביניהם
בתרגיל הקודם ערכנו היכרות עם המקובל האלוקי – הרמח"ל, ועם שני חיבורי המופת שלו בתחום האמונה היהודית – דרך ה' ומאמר העיקרים. ראינו עקרונות
לאחר שראינו בתרגיל הקודם את גישת הרמב"ם, נעבור לברר את מושגי "לעתיד לבוא" על פי הגישה הקבלית, כפי שניסח זאת הרמח"ל. אבל לפני שנתחיל
לאחר ההקדמות החשובות ניכנס היום לכמה מהמושגים הבסיסיים ביותר שהרבה פעמים יש ביניהם בלבול גדול. אנו נראה שיש שתי תפיסות מרכזיות שהן שונות אחת
לאחר שראינו אתמול את העיקרון הבסיסי ברמב"ם ביחס לתהליכי הגאולה, שאומר שלא נוכל לדעת מראש את הפרטים השונים בנוגע להתגשמות תהליכי הגאולה, עד שיקרו
אז אחרי שבתרגיל הקודם פרסנו את השאלות השונות שעומדות בבסיס הסדרה הזו, נתחיל היום את המסע לבירור המושגים השונים. נשתדל להתחיל מהמושגים הבסיסיים ביותר
לאורך מעגל השנה כולו אנו מתבוננים על המשמעויות המקדשיות של המועדים השונים וכן אירועים בסדר היום היהודי. באמצעות חיבור ל"בית מקדש של מעלה" אנו
את התרגיל הזה נקדיש לסדרה קצרה בת יום אחד שתעסוק ב"מועד" שהוא חלק ממעגל השנה, אבל הוא משתנה מאדם לאדם – ראש השנה האישי
אנחנו מגיעים היום לתרגיל הסיום של הסדרה שעסקה בנושא הביכורים, והיום נחזור ונחבר את מצוות הביכורים לרצף של מעגל השנה. הזכרנו כבר שככל הנראה