לאחר הסקירה וההקדמה של תולדות הצמחונות לפי התנ"ך והאריז"ל, אנו מתחילים היום את המסע שלנו בחיבורו של הרב קוק "חזון הצמחונות והשלום". מטרתנו היא
ראינו את פסוקי בראשית ואת פירוש האריז"ל שמסביר שאדם הראשון תיקן את החי בקריאת השמות ולכן לא היה צריך לתקן אותם באכילתו. אח"כ הותרה
אנו ממשיכים בלימוד קטע מדברי האריז"ל בו הוא מסביר את עניין אכילת הבשר. ראינו שאדם הראשון תיקן את בעלי החיים באמצעות קריאת שמות, ולכן
אנו ממשיכים בלימוד קטע מדברי האריז"ל בו הוא מסביר את עניין אכילת הבשר. ראינו שאדם הראשון תיקן את בעלי החיים באמצעות קריאת שמות, ולכן
בתרגילים הקודמים ראינו שאדם הראשון נברא צמחוני, וכמובן שבעלי החיים לא נבראו למטרות אכילה… לפי פרק א בבראשית בעלי החיים נבראו כמעין "נתינים" תחת
בתרגיל הקודם ראינו עובדה פשוטה: אדם הראשון נברא צמחוני/טבעוני! לפני שנמשיך לעיין בהשתלשלות התפריט האנושי לאורך ההיסטוריה כפי שהיא מוצגת בתנ"ך ובמקורות השונים, נעצור
אז צמחונות זה דבר טוב או רע? זו השאלה הראשונה שהצפנו אתמול ביחס ל"חזון הצמחונות". איך עונים בכלל על שאלה כזו? מתחילים כמובן בשורש.
לאחר 3 השבועות בהם עסקנו במהות הקרבנות, ועוד כשבוע בו עסקנו במשמעות ט"ו באב כיום בניית המקדש הפרטי והכללי, אנו פותחים היום סדרה חדשה
ט"ו באב שמח! היום נסכם ונסיים את סדרת התרגילים שעסקה במועד המיוחד הזה. כאמור, ר' צדוק הכהן מלובלין לימד אותנו שט"ו באב הוא
בתרגיל הקודם ראינו את שבעת ההסברים של הגמרא למשמעותו המיוחדת של ט"ו באב. הרב אורי שרקי מסביר כי המכנה המשותף של ההסברים, הוא מעבר