ראינו שדריווש המדי וחתנו-שותפו כורש הפרסי, תופסים את כסאו של בלשצאר מלך בבל, אך לא עוברות שנים רבות ודריווש נפטר ומעביר את מלכותו לכורש, על פי עיקרון הרוטציה בין מדי לפרס.
וכאן אנו מגיעים לאחד הפסוקים המרגשים והדרמטיים בתנ"ך, הפותחים את ספר עזרא:
וּבִשְׁנַת אַחַת לְכוֹרֶשׁ מֶלֶךְ פָּרַס לִכְלוֹת דְּבַר ה' מִפִּי יִרְמְיָה, הֵעִיר ה' אֶת רוּחַ כֹּרֶשׁ מֶלֶךְ פָּרַס וַיַּעֲבֶר קוֹל בְּכָל מַלְכוּתוֹ וְגַם בְּמִכְתָּב לֵאמֹר. כֹּה אָמַר כֹּרֶשׁ מֶלֶךְ פָּרַס: כֹּל מַמְלְכוֹת הָאָרֶץ נָתַן לִי ה' אֱלֹהֵי הַשָּׁמָיִם וְהוּא פָקַד עָלַי לִבְנוֹת לוֹ בַיִת בִּירוּשָׁלַ͏ִם אֲשֶׁר בִּיהוּדָה. מִי בָכֶם מִכָּל עַמּוֹ יְהִי אֱלֹהָיו עִמּוֹ וְיַעַל לִירוּשָׁלַ͏ִם אֲשֶׁר בִּיהוּדָה וְיִבֶן אֶת בֵּית ה' אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל הוּא הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר בִּירוּשָׁלָ͏ִם
עליית כורש לשלטון והצהרתו המפורסמת מפירה את תרדמת הגלות, 70 שנה בדיוק מאז עלה נבוכדנצאר מלך בבל לשלטון. לפי התיאור של הפסוקים, כורש ממש הרגיש שהקב"ה התגלה אליו (אולי בחלום הלילה כך שה' "העיר" את רוחו) *ופקד* עליו לבנות את בית המקדש בירושלים.
אותה פקודה רומזת לרעיון *הפקידה* של עם ישראל בגלות. יוסף מבטיח לבני ישראל *"פָּקֹד יִפְקֹד* אֶתְכֶם וְהֶעֱלָה אֶתְכֶם מִן הָאָרֶץ הַזֹּאת". הקב"ה אומר למשה במעמד הסנה לבשר לבני ישראל ש" *פָּקֹד פָּקַדְתִּי* אֶתְכֶם וְאֶת הֶעָשׂוּי לָכֶם בְּמִצְרָיִם. וָאֹמַר אַעֲלֶה אֶתְכֶם מֵעֳנִי מִצְרַיִם". ניתן לראות בפסוקים האלה שיש שני שלבים לגאולה. השלב הראשון הוא ה"פקידה", שהיא מעין התעוררות לתהליך הגאולה, והשלב השני הוא העליה עצמה מארץ הגלות לכיוון ארץ ישראל. אם הגאולה נמשלת ללידה, הרי שהפקידה נמשלת לשלב העיבור (הכניסה להריון), כפי שכתוב "וַה' *פָּקַד* אֶת שָׂרָה".
אין ספק שכורש הושפע מדניאל היועץ הבכיר שהקדיש את חייו ותפילותיו לגאולת ישראל, מהצו המלכותי של דריווש לפני מותו, ולפי ממצאים ארכיאולוגים – הרי שהרעיון של בניית מקדשים לאלים המקומיים היה מדיניות (פוליטית או דתית) כוללת של כורש ולא משהו נקודתי עבור ממלכת יהודה. אך כל אלו הם ביטויים להתלבשות של השגחת ה' בתוך המציאות הטבעית. הפסוקים שאיתם פתחנו מדגישים ובצדק את התנועה הנסתרת שמאחורי האירועים – ה' העיר את רוחו של כורש, על מנת שיעיר את רוחו של עם ישראל!
עם זאת, ההתלבשות של מהלך הגאולה בתוך מהלכים טבעיים שנראים חלק מאסטרטגיה פוליטית של מלך האימפריה החדש, יצרה מבחן אמונה לעם ישראל – האם יכירו ביד ה' הנעלמה מאחורי המהלכים ההיסטוריים, ויזהו שהקול העובר בכל מלכות כורש הוא אכן "קוֹל דּוֹדִי דוֹפֵק" המבקש לפתוח את דלת הגלות ולקום מתרדמתה, או שימשיכו לישון בתירוץ שזהו רק קולו של מלך גוי ולא קול שופרו של משיח?
מי שחזה את מבחן האמונה הזה היה הנביא ישעיה שהתנבא על כורש כ-200 שנה לפני כן! בפרק מ"ד הנביא מתאר כיצד הקב"ה שולט ומנהיג את העולם בדרך לגאולת ישראל כפי שהבטיח: מֵקִים דְּבַר עַבְדּוֹ וַעֲצַת מַלְאָכָיו יַשְׁלִים. הָאֹמֵר לִירוּשָׁלַ͏ִם תּוּשָׁב וּלְעָרֵי יְהוּדָה תִּבָּנֶינָה וְחָרְבוֹתֶיהָ אֲקוֹמֵם… ובהמשך מתייחס במפורש לכורש בשמו(!): הָאֹמֵר לְכוֹרֶשׁ רֹעִי וְכָל חֶפְצִי יַשְׁלִם וְלֵאמֹר לִירוּשָׁלַ͏ִם תִּבָּנֶה וְהֵיכָל תִּוָּסֵד.
כורש מתואר בנבואה בתור הרועה שנבחר ע"י הקב"ה להנהיג את צאנו בדרך לבניין ירושלים והמקדש! והפסוק הבא כבר מכיל נבואה ישירה לכורש, כאמור כ-200 שנה לפני שלטונו: כֹּה אָמַר ה' *לִמְשִׁיחוֹ לְכוֹרֶשׁ*… אֲנִי לְפָנֶיךָ אֵלֵךְ וַהֲדוּרִים אֲיַשֵּׁר, דַּלְתוֹת נְחוּשָׁה אֲשַׁבֵּר, וּבְרִיחֵי בַרְזֶל אֲגַדֵּעַ.
הקב"ה מתאר כיצד הוא ילך לפני כורש וידאג לפתוח עבורו את דלתות הברזל! קשה שלא להיזכר ביד האש שכתבה על קיר המשתה ש"הגיע זמן פרס" מה שהביא לפתיחת שערי העיר וכניסת צבא כורש כמעט ללא התנגדות!
הנבואה ממשיכה: וְנָתַתִּי לְךָ אוֹצְרוֹת חֹשֶׁךְ וּמַטְמֻנֵי מִסְתָּרִים – המדרש אומר שנבוכדנצאר החביא את אוצרות המקדש בנהר, והקב"ה גילה לכורש את מקומם. לְמַעַן תֵּדַע כִּי אֲנִי ה' הַקּוֹרֵא בְשִׁמְךָ אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל. – יאמר לזכותו של כורש שאכן הכיר בכך שכל הצלחתו היא מה', וכל זה בשביל מה? לְמַעַן עַבְדִּי יַעֲקֹב וְיִשְׂרָאֵל בְּחִירִי.
לסיכום, 70 שנה בדיוק לאחר נבואת ירמיהו ועליית נבוכדנצאר-מחריב-בית-המקדש לשלטון, עולה לשלטון "משיח ה'" שכ-200 שנה לפני לידתו כבר נבחר להיות בונה המקדש, ובאורח פלא כל סיפורי דניאל אותם הזכרנו בתרגיל הקודם מתחברים לתוך הפאזל שמרכיב את תמונת הגאולה, ומביא את כורש להצהיר את הצהרתו המפורסמת: מִי בָכֶם מִכָּל עַמּוֹ ה' אֱלֹהָיו עִמּוֹ – וְיָעַל!
כיצד הגיב עם ישראל למהלך ההשגחה הזה? את זה נראה בתרגילים הבאים.
*******************************
הפודקאסט "7 דקות מקדש ביום" נכתב ומוקלט ע"י אוריאל הרצוג מתוך כוונה להנגיש את תודעת המקדש לציבור הרחב. המחקר והכתיבה נעשים בהתנדבות אך ישנן הוצאות אחזקה ופיתוח. להשתתפות בסכום של 5-50 ש"ח בחודש, לחצו כאן: https://doronherzog.org.il/donate