לאחר שראינו את יחס התורה לאכילת "בשר תאווה" לפי פירוש הרב קוק, נשאלת השאלה – אם אכן מדובר באידיאל
בתרגיל הקודם ראינו את העמדה העקרונית שאותה מציב הרב קוק בתחילת חיבורו "חזון הצמחונות והשלום": מאחר והאנושות נבראה צמחונית
לאחר הסקירה וההקדמה של תולדות הצמחונות לפי התנ"ך והאריז"ל, אנו מתחילים היום את המסע שלנו בחיבורו של הרב קוק
ראינו את פסוקי בראשית ואת פירוש האריז"ל שמסביר שאדם הראשון תיקן את החי בקריאת השמות ולכן לא היה צריך
אנו ממשיכים בלימוד קטע מדברי האריז"ל בו הוא מסביר את עניין אכילת הבשר. ראינו שאדם הראשון תיקן את בעלי
אנו ממשיכים בלימוד קטע מדברי האריז"ל בו הוא מסביר את עניין אכילת הבשר. ראינו שאדם הראשון תיקן את בעלי
בתרגילים הקודמים ראינו שאדם הראשון נברא צמחוני, וכמובן שבעלי החיים לא נבראו למטרות אכילה… לפי פרק א בבראשית בעלי
בתרגיל הקודם ראינו עובדה פשוטה: אדם הראשון נברא צמחוני/טבעוני! לפני שנמשיך לעיין בהשתלשלות התפריט האנושי לאורך ההיסטוריה כפי שהיא
אז צמחונות זה דבר טוב או רע? זו השאלה הראשונה שהצפנו אתמול ביחס ל"חזון הצמחונות". איך עונים בכלל על
לאחר 3 השבועות בהם עסקנו במהות הקרבנות, ועוד כשבוע בו עסקנו במשמעות ט"ו באב כיום בניית המקדש הפרטי והכללי,